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陈忠实小说的“前史”考察(1966-1977)
与路遥在历史延续性的意义上以“重启”柳青传统的方式回应1980年代“新人”面对的新问题不同,陈忠实是在“突破”与“剥离”的意义上申明其思想及美学偏好之变革。然自其创作之整全视域观之,此种“剥离”或许并非是思想观念及艺术手法之根本性变革,而是与时推移的观念调适。如果说1960-1970年代的“潮流化”写作有着较多的“不得已”之处,新时期以降无论革除“极左”思想之弊还是接受文化心理结构学说所敞开之精神视域,陈忠实的写作同样分享着时代的精神及美学经验。” [详细]
陈忠实小说的“前史”考察(1966-1977)

与路遥在历史延续性的意义上以“重启”柳青传统的方式回应1980年代“新人”面对的新问题不同,陈忠实是在“突破”与“剥离”的意义上申明其思想及美学偏好之变革。然自其创作之整全视域观之,此种“剥离”或许并非是思想观念及艺术手法之根本性变革,而是与时推移的观念调适。如果说1960-1970年代的“潮流化”写作有着较多的“不得已”之处,新时期以降无论革除“极左”思想之弊还是接受文化心理结构学说所敞开之精神视域,陈忠实的写作同样分享着时代的精神及美学经验。” [详细]

文史钩沉

作为《清华周刊》编者和作者的夏鼐

1932年5、6月,夏鼐作《秦代官制考》一文,重点讨论了“秦在统一中国的过程中,如何制定了它的官制,以求适合于这一新的使命”。该文以《史记》中的材料为主,考证了秦代的三公九卿、博士等中央官吏、武官、郡县官吏,阐明秦代官制的来源和作用,最后认为秦始皇所创的官制,“为后世所仿袭,历千余年而不衰,直到西洋的资本主义国家,用铁舰大炮击破了中国的闭关主义,中国的官制,才有根本的改革”。该文既有史料的详细考订,又对历史的长时段进行宏观思考。对于大学二年级的夏鼐而言,能写出这样有分量的一篇大文章,实属难得。该文投稿至清华周刊社,于1933年初在第38卷第12期刊载。[详细]

《四世同堂》英译全稿的发现和《饥荒》的回译

一如夏氏所言,《四世同堂》的前两部,和第三部之前半部(在一九四五年所写《四世同堂》“序”里,老舍以“段”代“章”,说依照计划写来,第一部为三十四段,后两部各为三十三段,最后合在一起,全书一百段),先后在重庆《扫荡报》“扫荡”副刊(一九四四年十一月十日至一九四五年九月二日连载《惶惑》),《世界日报》“明珠”副刊(一九四五年五月一日至十二月十五日连载《偷生》),和上海《小说》月刊(一九五〇年五月到一九五一年一月连载《饥荒》前二十段)发表。[详细]

一批梁漱溟往来书信首度公开

梁漱溟以中学学历被蔡元培先生聘至北京大学执教,是中国现代教育史上的一段佳话。作为独开一代风气者,蔡元培先生对于主张不同、才品不同的种种人物,都能兼容并包,右援左引,盛极一时。梁漱溟在《纪念蔡元培先生》一文中有如此评价:“关于蔡先生兼容并包之量,时下论者多能言之。但我愿指出说明的:蔡先生除了他意识到办大学需要如此之外,更要紧的乃在他天性上具有多方面的爱好,极广博的兴趣……唯出于真爱好而后人家乃乐于为他所包容,而后尽复杂却维系得住——这方是真器局,易彩彩票:真度量。”[详细]

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